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Originally posted by CHECSS at 2005-12-6 21:19:* S; `  j. O2 {2 I
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暴走

正係講中國歷史架咋?

打狗棒

Originally posted by CHECSS at 2005-12-6 20:58:
) d/ z8 z2 |9 i3 E中國歷代狀元知多少
: l# l* M; C6 H5 u# T, l3 r' J太平天國的狀元有14人。
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. u. q2 J3 A" l/ c/ G& z其中一人為女子狀元, 名叫傅善祥, 才貌雙全, 後被東王楊秀清納為"王娘"...

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古風悠悠　秦穆公以德厚人
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7 o2 {1 S* p( E# ^! Q4 V史柯 整理
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* g, ~0 T5 b. l+ r3 }' c古代的賢德之君均對其子民呵護有加，秦穆公即是其中的一個見証。
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秦穆公十二年，晉國旱災，派人來秦國請求米糧。臣子丕豹說別給，並勸說穆公趁著飢荒攻打晉國。穆公問公孫支，公孫支說：“哪個國家會不鬧荒災歉收啊，哪能不給！”問百里傒，百里傒說：“晉國國君夷吾(晉惠公)得罪了你，可是他們的百姓有何罪？”於是秦穆公就撥糧救濟了晉國。長長的運糧隊伍，從秦國都城一直晉國都城都接連相望。
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秦穆公十四年，秦國飢荒，派人去晉國請求糧食支援。晉君不但拒絕了，過了年還趁火打劫興兵攻秦。 7 e5 e6 U% o1 i$ t% O7 S
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秦穆公十五年九月壬戌，秦穆公與晉惠公都親自參戰，二人合戰於韓地(今山西省東部和河南省西北部)。穆公被晉軍所包圍，穆公受傷了，面臨生命危險。這時住在歧山腳下的三百多鄉民飛騎衝擊晉軍解秦軍之圍，皆推鋒爭死，不僅使穆公得以逃脫，反而還活捉了晉君夷吾。
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早些年，秦穆公走失了幾匹好馬，被生活在歧山之下的三百多個鄉人捉住吃了。官吏抓住這些人准備嚴懲。穆公說：“君子哪能因為幾個牲畜去懲治人呢！我聽說吃了好馬肉的人不喝酒會傷身體。”於是穆公賜酒請他們大喝一頓，並赦免了他們。 , U; o8 r' ^+ ~" n) ^
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於是岐下食馬者三百人冒死救穆公，以報食馬之德。

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文姬歸漢的故事
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水心 整理
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蔡文姬，名琰，是東漢名士蔡邕的女兒。蔡邕是曹操的朋友，早年因爲得罪了宦官，被放逐到朔方（在今內蒙古杭錦旗北）去。董卓掌權的時候，蔡邕已回到洛陽。那時候，董卓正想籠絡人心。他聽到蔡邕名氣大，就把他請來，封他做官，對他十分敬重，三天裏連升三級。
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董卓被殺後，蔡邕想起董卓待他不錯，歎了口氣。這一來惹惱了司徒王允，認爲他是董卓一黨的人，把他抓了起來。儘管朝廷裏有許多大臣都替他說情，王允還是不同意，結果死在監獄裏。 5 k" Z5 S5 }$ U6 r1 A+ ?# k

4 |3 H# M2 E+ V/ N蔡文姬跟她父親一樣博學多才。她父親死後，關中地區發生李傕、郭汜的混戰，長安一帶百姓到處逃難。蔡文姬也跟著難民到處流亡。那時候，匈奴兵趁火打劫，擄掠百姓。有一天，蔡文姬碰上匈奴兵，被他們搶走。匈奴兵見她年輕美貌，就把她獻給了匈奴的左賢王。此後，她就成了左賢王的夫人，左賢王很愛她。她在南匈奴一住就是十二年，雖然過慣了匈奴的生活，還是十分想念故國。
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曹操在赤壁之戰失敗後，經過幾年整頓，重振君威，自封為魏公，後又晉為魏王。在北方他的威望很高，連南匈奴的呼廚泉單于也特地到鄴城來拜賀。曹操把呼廚泉單于留在鄴城，像貴賓一樣招待他，讓匈奴的右賢王回去替單于監理國家。( J( x. e0 _* ~) G; i* \% [

9 A7 w- O3 y9 S' o0 ?, D南匈奴跟漢朝的關係和好後，曹操想起了昔日好友蔡邕的女兒還在匈奴，就派使者帶著禮物到南匈奴，把她接回來。
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左賢王當然捨不得把蔡文姬放走，但是不敢違抗曹操的意志，只好讓蔡文姬回去。蔡文姬能回到日夜想念的故國，當然十分願意；但是要她離開在匈奴生下的子女，又覺得悲傷。在這種矛盾的心情下，她寫下了著名詩歌《胡笳十八拍》。
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; ~  x6 ~2 N) K9 w" p$ v# @0 q蔡文姬到了鄴城，曹操看她一個人孤苦伶仃，便讓她再嫁給一個屯田都尉（官名）董祀。
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時隔不久，董祀犯了法，被曹操的手下人抓了去，判了死罪，眼看快要執行了。蔡文姬急得不得了，連忙跑到魏王府裏去求情。正好曹操在舉行宴會。朝廷裏的一些公卿大臣、名流學士，都聚集在魏王府裏。侍從把蔡文姬求見的情況報告曹操。
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' b( `* E* ?$ D* T# l' z曹操知道在座的大臣名士中不少人都跟蔡邕相識，就對大家說："蔡邕的女兒在外流落了多年，這次回來了。今天讓她來跟大家見見面，怎麽樣？"大夥兒當然都表示願意相見。曹操就命令侍從把蔡文姬帶進來。蔡文姬披散頭髮，赤著雙腳，一進來就跪在曹操面前，替她丈夫請罪。她的嗓音清脆，話又說得十分傷心。座上有好些人原來是蔡邕的朋友，看到蔡文姬的傷心勁兒，不禁想起蔡邕，感動得連鼻子也酸了。
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曹操聽完了她的申訴，說："你說的情形的確值得同情，但是判罪的文書已經發出去了，有什麽辦法呢？"蔡文姬苦苦央告說："大王馬房裏的馬成千上萬，手下的武士多得像樹林，只要您派出一個武士，一匹快馬，把文書追回，董祀就有救了。"
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  N  h4 }7 {% a5 I9 N3 @) L2 Y於是曹操親自批了赦免令，派了一名騎兵追上去，宣佈免了董祀的死罪。那時候，正是數九寒天。曹操見她穿得單薄，就送給她一頂頭巾和一雙鞋襪，叫她穿戴起來。曹操問她："聽說夫人家有不少書籍文稿，現在還保存著嗎？"蔡文姬感慨地說："我父親生前給我四千多卷書，但是經過大亂，散失得一卷都沒留下來。不過我還能背出四百多篇。"
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曹操聽她還能背出那麽多，就說："我想派十個人到夫人家，讓他們把你背出來的文章記下，你看怎樣？"蔡文姬說："用不著。只要大王賞我一些紙筆，我回家就把它寫下來。"後來，蔡文姬果然把她記住的幾百篇文章都默寫下來，送給曹操。曹操看了，十分滿意。, @# I- }/ \. n
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這段歷史，我們稱為"文姬歸漢"。

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三顧茅廬
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　　漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據朝廷，孫權擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽徐庶（三國時■州長社人，爲著名謀土）和司馬徽（三國時■洲陽翟人，也是著名謀士）說諸葛亮很有學識，又有才能，就和關羽、張飛帶著禮物到隆中（現今湖北襄陽縣）臥龍崗去請諸葛亮出來幫助他替國家做事。
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恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉回去。不久，劉備又和關羽、張飛冒看大風雪第二次去請。不料諸葛亮又出外閑遊去了。張飛本不願意再來，見諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只得留下一封信，表達自己對諸葛亮的敬佩和請他出來幫助自己挽救國家危險局面的意思。+ @, }! W3 P8 H3 @; g

/ X( W* U8 }& z" t$ ]過了一些時候，劉備吃了三天素，準備再去請諸葛亮。關羽說諸葛亮也許是徒有一個虛名，未必有真此才實學，不用去了。張飛卻主張由他一個人去叫，如他不來，就用繩子把地捆來。劉備把張飛責備了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。到時，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動他，一直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。 8 f4 ^4 m, ~1 p3 V
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諸葛亮見到劉備有志替國家做事，而且誠懇地請他幫助，就出來全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。 “三國演義”把劉備三次親自敦請諸葛亮的這件事情，叫做“三顧茅廬”。
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, {, p& F* n! d. l& `) I諸葛亮在著名的“出師表”中，也有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。”之句。於是後世人見有人爲請他所敬仰的人出來幫助自己做事，而一連幾次親自到那人的家裏去的時候，就引用這句話來形容敦請人的渴望和誠懇的心情。也就是不恥下問，虛心求才的意思。

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治世能臣曹孟德) u+ l' C' m# x% g3 }; c. D1 G

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曹操是漢末傑出的政治家、軍事家，同時還是傑出的文學家，建安文學局面的開拓者。在中國歷史上，集上述三個傑出家於一身者，恐怕只有曹操了。# d* e" y2 D* P! t0 s
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一、治世能臣，亂世奸雄當年許劭對曹操的評語是：治世能臣，亂世奸雄。曹操在治世方面，十分出色：; {5 ^, b9 p! X0 _+ m

" `5 M8 \& W: a% B6 ~. f6 M在擔任洛陽北部尉時，曹操不畏權貴豪強，對違反禁令的一律用五色棒大死，令京城震動，豪強斂跡，沒人敢再犯禁令。
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# e, A( S3 J. K$ g4 C後來曹操因鎮壓黃巾起義有功，被提昇為濟南相。他上任後，罷免了八名依附權貴，貪贓枉法的縣級官吏，又下令拆毀祠堂，禁絕祭祀。一時使濟南的社會風氣改變不少。1 M4 k1 J6 r- `+ e+ N( s* w6 V

! U  V& \* M* r0 z, X- n/ E遷都許昌後，曹操立即招募流亡農民，利用荒地屯田，後來又讓軍士屯田。曹操還大修水利，推廣種稻，使中原經濟得到了恢復和發展。5 ~. E# I, ~; P8 Y

$ s. W! T! y! J4 i以上表明，曹操確稱得上一個治世能臣。
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8 X3 o' X# ]8 b6 A8 {1 W  Q( G$ Z二、唯才是舉，勵精圖治2 i$ V$ p5 k& F' g: X; e

( c0 D5 F: t. A4 v, u. v! n赤壁之戰慘敗後，曹操退回北方，決計選拔人才，勵精圖治。在用人方面他不重個人的門第出身，唯才是舉，很有眼光。曹操首先重用了有“治國用兵之術”的人，其次重用文人。文官郭嘉、滿寵等，武官張遼、徐晃、於禁等都為曹操發揮了很大的作用。著名的“建安七子”與才女蔡文姬都是曹操的幕僚。
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曹操的雄才大略及豪邁進取深深透入他的詩中：“老驥伏櫪，志在千裏，烈士暮年，壯心不已”。( [( c3 m. ?% D0 r$ J' \
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曹操雖有一統天下的決心，但並沒有做皇帝的野心，他說：“天命若對我開眼，我就做周文王”。後來曹丕果然代漢稱帝。
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公元220年，這位中國歷史上罕有的偉才逝世，享年65歲

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I hate them......十字軍
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基督教世界已因回教徒的勝利而蒙羞。聖地淪入異教徒手中，屢遭玷辱。所以，舉起武器代天行道，收回聖地和聖都耶路撒冷。參與聖戰而喪失生命者，不但蒙神恩赦免罪惡並得以升入天國
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神的旨意9 h9 ~  G" x' R0 A5 P) j9 D
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一O九五年十一月二十七日，在法國克雷蒙(Clermont)召開的宗教會議閉幕前夕， 教宗烏爾班二世(Urbanus II)發表演說發起十字軍運動。大意為基督教世界已因回教徒的勝利而蒙羞。東方教會再三求援。聖地淪入異教徒手中，屢遭玷辱。所以，舉起武器代天行道，收回聖地和聖都耶路撒冷乃勢在必行。參與聖戰而喪失生命者，不但蒙神恩赦免罪惡並得以升入天國。群眾聚集在聖殿前的廣場，聆聽教宗的演說以後，歡呼「神的旨意」，這句話就此作為凱旋的暗語。於是教會立即遣使周遊四方，傳達教宗的申訴。諸如隱者彼得、未蒙許派而逕行傳教者，甚至連烏爾班本人亦未返回羅馬，耗時九個月，馬不停蹄遊說各國參與十字軍運動。
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十字軍乃因參加的騎土皆在胸前或肩上佩戴象徵十字架的徽章而得名。十字軍東征是基督教世界與回教世界之間，漫無止境的戰爭。但是，它絕非一場純粹奪回聖地的聖戰。在十字軍的目的中係融合了宗教的熱情、好戰的本質、貪婪的動機。十一世紀至十三世紀時期亦即十字軍時代，當時因生產力的提高和人口的劇增，導致歐洲世界不斷地向外擴展領域。在此時期，人人都渴求名譽、權力和財富。藉宗教之名以求名利，且得委以聖名而名正言順地以解放聖地為目的的十字軍運動，也因土地和財富造成的誘惑而愈形高張。
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" I! t& z4 {: T教會的獎勵朝聖，強化人們對聖地耶路撒冷的崇拜心理。又由於耶穌聖墓在此，故巴勒斯坦(Palestine)是歐洲地方朝聖的終極目的地。不憚長途跋涉的歐洲人，有時甚且組成上萬人的朝聖團。耶路撒冷自仁世紀後一直在回教徒手中，但自塞爾柱土耳其人興起，占領聖地，欺壓朝聖者。由於教宗的演說，喚起歐洲人對異教徒的憎恨。此外上耳其人又進攻小亞細亞，於一O七一年猛烈攻擊拜占庭帝國，當時的拜占庭皇帝乃向教宗求援。但為時不久教宗與神聖羅馬皇帝之間展開激烈的鬥爭。因此無法應允拜占庭的請求。一O九五年春，拜占庭皇帝阿雷克西奧斯一世再度遣使向教宗求援。西歐人士認為當時在回教勢力下，既曾征服諾曼人於西西里，又能展開收復西班牙的運動，因此深信能夠贏取東方的勝利。由義大利各城市樂意提供軍船，足見當時勝券在握的心理。+ e$ e& h8 U" j1 V* m

& V0 @9 [1 m- y/ Y( d- r& H: [前往耶路撒冷的十字軍
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' u; d! ]7 q+ M' Q& \0 h: l響應教宗號召：加入十字軍的以諾曼、義大利、法國的騎兵和步兵為多數，也吸收一些無軍職的人員。他們分軍為四，前往預定的會師地點君土坦丁堡。可是在這支正規十字軍之前，已有民眾十字軍先行出兵。民眾十字軍係群眾受隱者彼得慷慨激昂的言詞所鼓勵而組成，漫無紀律，毫無作戰能力，由隱者彼得和少數騎土率碩。其中的一部分人，在日耳曼各地屠殺猶太人。然就其動機而言，迫害猶太人所能帶來的金錢財富，似乎遠超過對基督教的敵人迷信式的憎惡。其次，民眾十字軍在匈牙利和保加利亞因遭遇嚴重的糧食缺乏，遂對此二地區肆意剽掠和屠殺。因此，在匈、保二國的報復下幾乎全軍覆沒。僅有少數倖免者抵達小亞細亞，為土耳其軍隊所破，民眾十字軍遂告瓦解。; W" z9 ~9 C6 \; `2 y1 j

, Q; R" ~$ t" }; B由於民眾十字軍的暴行，使一般人喪失對正規十字軍的信心。一O九六年夏季啟程的第一次十字軍，在巴爾幹半島飽受嚴冬和糧食匱乏之苦，因此不得不與當地居民發生衝突。東羅馬皇帝雖然向歐洲求援，但是對他們胸懷戒心，派軍監視十字軍的行動，雙方軍隊之間難免發生齟齬‧四路軍隊會師於君士坦丁堡對岸的小亞細亞，重整軍容。首先擬定進攻尼西亞，並且計畫連續圍攻五週。又以征服敘利亞的門戶安提阿(Antioch)為下一目標。部分人士所持的希望是只要不遇堅強的抵抗，五週間可抵達耶路撒冷，然而事實上，耗時三個月方抵達安提阿。既饑且渴，又逢酷暑逼人，軍旅不堪其苦。抵達安提阿後，展開長達八個月的圍攻之戰，八個月後在城內的奸細裏應外合下守攻占此城，十字軍指揮官之間卻又因此城的統抬權再度發生衝突。由於部下的怨聲載道、憤憤不平，將領才移師前往耶路撒冷。% I! f+ o3 }6 [
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自尼西亞出發後約二年，十字軍始紮營耶路撒冷城下。首次攻擊未能如願以償，第二次(一O九九年七月十三日至十五日)出師終於攻陷城池。此後就是一片慘不忍睹的屠殺行為。耶城居民子女無－倖免，皆成為十字軍利刃下的犧牲品。據歐洲方面史料的記載，屠殺回教徒一萬人，阿拉伯方面的史料則聲稱多達十萬。根據記載，當時所羅門聖殿內屍體遍地，血海一片。其中僅有一位十字軍指揮官護送降虜逃離城市投奔他方。可是，他本人卻遭其他十字軍軍士爭相指責。屠殺的悲劇結束後，十字軍齊集於聖墓之前，他們在此堂憶起自身得勝的僥倖，和征途中飽受阻霜之苦，不禁愴然淚下。在此，可以發現他們對於信仰的虔誠竟然能和不人道的暴虐毫無衝突的結合，實在令人不可思議。此種情形不僅發生於攻占耶路撒冷，由安提阿轉進耶路撒冷途中，為占據途經各城鎮，血腥的的屠殺相繼不絕。此群橫行霸道的狂熱信徒，泯滅人性，不知寬容，甚至認為屠殺異教徒亦屬光榮行為。十字軍運動本質的改變可想而知。
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十字軍在征服所得的土地上建立耶路撒冷王國(Kingdom of Jerusalem))、安提阿侯爵區(Principality of Antioch)、的黎波里伯爵區(County of Tripoli)、愛得沙伯爵區(County of Edessa)等四國。推舉一位十字軍指揮官擔任耶路撒冷國土。其他三國的旗主負有效忠國王的義務。然而此征服地並非一個統一王國。由於地理條件係沿海岸細長狀的國土，故難以施行集權統治。各國有十足的獨立權，相互對抗，甚至延請回教徒援助，互相殘殺。王國內除大小領主外，還成立宗教騎士團。以聖殿武土團(Order of Temple)、聖若望武土團( Order of St‧John)、條頓武土團(Tewtanic Order) 三者最為負盛名。武土團宣誓效忠教會、救濟貧民、保護朝聖者，但是他們在敘利亞和歐洲相繼獲得廣大土地，不久形成敘利亞的主要戰鬥力量。  {1 ]% M( _. [8 E# F0 i
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君士坦丁堡的淪陷
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( _, `4 D9 F" v) H. V0 y第一次十字軍的成功，事實上應歸功於回教世界的分裂和混亂。稍後回教勢力復盛，一一四四年攻陷愛得沙，耶路撒冷也受到威脅。西歐擬再度派遣十字軍護衛聖地，克雷佛修道院院長聖伯納(St.Bernard)四處遊說，掀起一陣十字軍熱潮日耳曼一再屠殺猶太人。一一四七年，法王路易七世和德皇康拉特三世統帥十字軍出征，以大馬土革為攻占目標。但是首度出征後留守 敘利亞迄今已變成土著的十字軍，亦即敘利亞‧法蘭克人，卻在敵人的讒言下接受賄賂脫離軍隊。深感沮喪的康拉特立即歸國， 留下路易暫駐蹕於此，乏善可陳。第二次十字軍的半途而廢，令歐洲人視為奇恥大辱，爭相指責聖伯納。於是聖伯納引用舊約聖經的摩西事蹟為己辯護，亦即摩西奉神之命率以色列民族離開埃及，尋覓安居的樂園巴勒斯坦，然而先民皆困死沙漠之中。因果報應是為天理，十字軍咨意縱慾，以致觸怒上帝而遭覆敗命運，故二次十字軍失敗，係咎由自取。他想藉上述聖經記載來加以辯解，以警惕後人，可能想保證下一次東征的成功，但是，依然無法如願以償。
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當埃及出現英主薩拉丁(Saladin)的同時，法國領土急速地縮減。一一八七年，耶路撒冷亦陷於薩拉丁之手。耶路撒冷王國國祚實際上於是年告終。翌年參與新十字軍者乃神聖羅馬帝國皇帝腓特烈一世(別號紅鬍子)、法王菲力浦二世(高貴王)和英王理查一世(獅心王)。他們三人都是中世紀深具代表性的國王。此外迎戰彼等之敵方領袖薩拉丁，不僅武勇過人且充滿寬恕的精神與慈悲的胸懷，是一位甚至連歐洲人也不惜讚賞其英姿的人物。第三次十字軍陣容如此龐大壯觀，然而並未贏得與其軍力相稱的戰蹟。德皇腓特烈在遠征途中，行進至西里西亞(Cilicia)時，溺死於河中。法王菲力浦僅參與東方基督教軍已展開的亞克(Acre)包圍戰，奪回亞克後即重返故國。因菲力浦認為在歐洲的勢力領先理查王重要性，遠在奪回聖都之上。先行征服塞浦路斯(Cyprus)，稍後抵達的理查，於攻陷亞克後停留於巴勒斯坦，與薩拉丁對峙。因此理查雖然取回若干沿岸都市，然而並未奪回聖都，僅與薩拉丁簽定停戰協定，薩拉丁保證保障朝聖者的安全，隨即回國。- j/ r% R: h4 E  F6 b
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所建國家組織鬆懈
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十字軍所建立的國家組織鬆懈，動輒瓦解，並且復國工作或遭挫折，或終告失敗，此乃由於少數十字軍征服者所統治的國家，由於戰力拙劣，缺乏戰術等種種原因，此外由於敘利亞‧法蘭克人、宗教武士團及新加入的十字軍等內部，或此等團體相互之間，屢屢發生反目及不和的情形，因此國勢微弱。潛伏的危機乃是義大利城市間，尤其是熱內亞和威尼斯的對立。義大利各城市發覺十字軍運動中有利可圖，乃走上發展轉手貿易之途。而征服敘利亞，又可保障地中海貿易的安全，所以義大利各城市自始即積極支援攻擊敘利亞沿岸都市。第三次十字軍時集中軍力於海港都市甚於聖都。商人因而於此等都市中獲得特定居住區和市場權、免除除關稅等特權，獨占商業利益。此外他們也因運輸敘利亞‧法蘭克人的生活必需品和武器、補充兵源和朝聖者而致富。7 e5 U- p7 z& h

9 K4 V- Z9 {& p' S, I% J1 g基於上述發展，終於造成私人對都市經濟利益的追求，在十字軍運動中遠超過宗教性的動機，甚至改變十字軍的進擊方向。教宗依納增爵三世所提倡第四次十字軍的原定計畫為進攻埃及，擊潰當地既有的回教勢力，所以與威尼斯締結契約，由其提供騎兵四千五百人、兵卒九千人、步兵二萬人‧座騎四千五百頭，及運抵開羅九個月份的食糧。然而，聚集的兵員只達預定的半數。輸送費用也大約不及契約規定的三分之一。之所以未克履行，乃是因為當時威尼斯勢力足以充份影響十字軍的行動。威尼斯令十字軍迴避和平貿易潛力甚大的埃及而轉向他方。
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- x8 W1 V2 n6 G8 l+ \! |6 C; {在此之前，十字軍已攻下為匈牙利王奪占的札拉城(Zara)。教宗依納增爵三世雖然出面阻止，但是此時的十字軍已經由教宗權巔峰時期的教宗手中擺脫，無法加以控制。繼之準備攻擊君士坦丁堡。因為威尼斯喪失在拜占庭帝國內的商業特權，比薩(Pisa)和熱內亞取代了威尼斯的地位。十字軍也另有企圖。因為流亡於歐洲的拜占庭皇太子阿雷克西奧斯，聲稱十字軍倘若襄助其奪回王位，則給予財政、軍事兩方面的援助，且統一東西教會置於教宗號令之下。十字軍指揮官接受此一提議。然而，並未履行諾言。阿雷克西奧斯(四世)即位後卻為對屈辱條約深感憤怒的拜占庭人民所弒。十字軍唯有訴諸武力以達成願望。自四世紀以來即誇口易守難攻的君士坦丁堡，於一二O四年四月淪陷。十字軍指揮官瓜分征服所得土地，推選其中一人為皇帝，建立拉丁帝國，並且擄掠無數金銀財寶和聖者遺體返國。教宗雖指責彼等攻擊札拉的行為，然而對擄擭的財物亦表欣喜。" D9 }3 h& e  }2 s- W

7 Q9 b: w& A3 S$ a; A) ^4 |7 l此次東征後，重要港口及島嶼皆併人威尼斯。一二六一年拉丁帝國崩潰，拜占庭帝國復興，但是此後威尼斯依然維持制海權。
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兒童十字軍
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十字軍運動發起之初，教宗烏爾班二世計畫召集的軍隊，是專精戰術的騎兵。下層人民也群起響應，乃是始料所未及。但斷然是遊說響應十字軍者帶恐嚇的言詞煽動了農民。隱者彼得所率從眾大部分是如此受煽動的農民。而且第二次十字軍之際，前往日耳曼遊說的聖伯納亦吸引不少群眾。他能流利地使用德語且為當時知名度最高的法國神學家，日耳曼人民對於其傳教究竟能否理解令人懷疑，僅管如此，德王康拉特三世依然有待熱情的群眾的協助。因此熱衷於歐洲權力鬥爭的各國君主，其所以遠赴聖地，也是藉重於民眾的熱血和力量。( c. b" \0 B$ m. M% c( I
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這些農民，將牛作為戰馬役用，以貨車搭載僅有的財物及子女，緩緩前進。此種情景映入時人眼廉，亦覺可悲。他們滿懷希望欲擺脫身為佃農的重擔，因此一窩蜂的參與十字軍，前往據說「遍流牛奶與蜜的巴勒斯坦」，那知在前方等著他們的卻是殘酷的命運。追隨隱者彼得的農民皆喪生殆盡。而歷經千辛萬苦始抵達敘利亞的農民，也無法擺脫歐洲封建社會的習尚。儘管如此，他們依然對宗教狂熱地信仰，毫不覺醒。貴族和騎士隨著時間的演進遠離此一運動，而大眾的煽動卻反而日益加強。如是所掀起激昂的興奮狀態，亦滲入兒童的心目之中。一般人遂相信十字軍為追求武力勝利，一再地大肆層殺而導致失敗，惟有以兒童非暴力的純真才可擭致勝利。此一美麗的幻想，引發了一段悲劇性的插曲。
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4 h" g& v! N' ]) m, Q+ z! o% J兒童十字軍係一二一二年發起於日耳曼和法蘭西。在德國科倫有位名喚尼古拉年方十歲的少年，四處勸說參與十字軍。據傳約有二萬兒童追隨其後翻越阿爾卑斯山。教宗依納增爵三世大為感動，曾言「吾輩當因此子而自感形穢，當吾等尚在沈睡之時，彼等已意氣昂揚地出發。」但教宗也於是歸國，且訓誡幼童待成年後再完成擔任十字軍的使命。至於已南下義大利者，布魯登西(Brundisium)主教亦阻止他們出發前往聖地。兒童十字軍之中，敗興而歸者尚屬幸運。因為在那批執意前往聖地的少年，有不少備受奸商矇騙，大都送往東方淪為奴隸，而少女則押至義大利，入火窟或充為女奴。另一方面在法國奧爾良城(Orleans)有一少年艾廷納，宣稱在牧羊之際接受神的聖誨，此事經四處傳播，吸引三萬名兒童，到達馬賽海岸，他們期待著摩西率信徒渡海時，海水分道為二，使彼等順利通過的神蹟重現，但是始終未見奇嘖，二位行騙者謊稱將以船隻載運彼等前往目的地。他們乃分乘七隻船，途中遭遇海難，其中二隻沈沒，兒童盡葬身海底。其他生還的少年，亦難逃厄運，在亞歷山大港淪為奴隸，運送各方。
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# K+ ~3 B  }5 J+ k十字軍東征的影響
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1 j7 o3 ~5 {! L第五次以後的十字軍東征，僅是冒險行為或極其悲慘的境況。教宗依納增爵三世再度倡導第五次十字軍，齊集於亞克，進攻埃及。首先包圍達米艾塔(Damietta)並攻陷此城。此時埃及蘇丹提議倘若十字軍歸還達米艾塔，則出讓巴勒斯坦大部分，十字軍拒絕，以一年半的時間，等待神聖羅馬皇帝腓特烈二世的援軍前來支援，但希望落空，始進軍開羅，卻遭擊潰，甚至捨棄達米艾塔，逃離埃及。如果其目的僅在收復聖地，那麼在此一輕率的戰役失敗之前，當已收復聖地。
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3 H, y6 Q9 `% ?) L5 g4 j" `% c定居於敘利亞的十字軍，的確仍保存著身在故國時的工作和觀念，而且大領主建築城堡和要塞統治征服土地。由於十字軍的權力和領土的獲得建立在被征服者的痛苦之上，因此被征者對其痛恨入骨，屢唾罵之為「法蘭克走狗」。儘管如此，他們與回教徒時相過從，頗能接受當地的風土習慣和觀點，毫無隔閡。並且「娶敘利亞、亞美尼亞或改宗基督教的回敦徒(Saracen)為妻，與妻子之親族共同生。」且彼等「以東方人自居，遺忘自己的故鄉和土地。」他們將十字軍奪取的回教寺院改建為基督教的教堂，其中特地保留一間回教禮拜堂。相反地，有些回教寺院內，設置基督教講堂。而且回教徒將背叛基督教教會的不肖之徒引渡給基督教徒。基督教修道土也極力拯救被販為奴的回教徒子女，兩者合作無間。' ?, A1 X4 \* l" p# z
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此種關係，在歐洲也並非無樁之談。事實上，攝取東方文化的中心地點並非敘利亞，而應在西班牙、西西里。因此也有些例外的人物，如腓特烈二世被稱為「接受洗禮的西西里蘇丹」。他傾心於地中海和西西里，將神聖羅馬帝國奠基於此，因此宮廷裝飾成阿拉伯型式，並且派遣宦官守護壯麗的後宮。此外，在各地建築奇妙的多角形城堡，親熱地與回教徒舉杯共飲。他喜好運動和阿拉伯式的「獵鷹」，甚至親自撰寫相關的書籍。當然此種做法和他想藉外交手腕解放聖地的嘗試，並非如出一轍。他有領土的野心，因此在外交場合經常誇示武力的強大。總而言之，他與埃及蘇丹之間的交涉十分成功，一二二九年簽訂協定，回教承認部分的耶路撒冷、拿撒勒(Nazareth)及伯利恆(Bethlehem)係屬於基督教徒所有。但是，教宗指責此一協定保向惡魔讓步，在聖地的騎士團亦對皇帝表示反感。因為騎士團所屬的大教堂原係回教保留的財產。結果，腓特烈反而引起敘利亞‧法蘭克人內部更嚴重的失和。一二四四年喪失耶路撒冷，始終無法再度收復。! m7 P2 q$ ]" H5 G. {

& U/ |8 ?# ^( o: A' L. l% h) ]由法王路易九世(也稱聖路易)指揮的第六次十字軍，道經塞浦路斯，終於攻擊達米艾塔。此時，埃及再度提議以達米艾塔交換耶路撒冷。路易拒絕接受，目標指向開羅。結果，於曼索拉(Mansura) 一役敗北，且瘟疫和餓饑交侵，不僅如此，後路又遭封鎖，路易及其大軍棄守達米艾塔且付出償金才得以安然撤退。此後四年，路易滯留耶城，奪回數個城市。最後的第七次十字軍亦由路易親自統率，雖有雄才大略，不幸於攻占突尼西亞(Tunisia)後，遽告崩殂。& Y  G5 _: \" S. W. g; \5 j
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在路易九世進行征伐這一段期間，自敘利亞的安提阿，的黎波里等為首各重要地點相繼淪人埃及蘇丹手中。一二九一年最後一個軍事據點亞克淪陷。十字軍運動遂告結束。那麼，長達二百年的十字軍運動，對歐洲造成何種影響？在此運動進行中促成王權的集中、教宗權的衰退、都市的發達和文明的進展等與十字軍不無關連。然而十字軍並非以上結果的主因，而是間接影響的產物。

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倭寇為患與朝鮮之役》
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: h7 |' F' ]: @/ Q( a5 ]2 V一、倭寇為患
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明代中期，除北部有瓦剌、韃靼騷擾外，東南沿海又有倭寇之患，倭寇是指日本流民、武士和走私商人所組成的海盜群，也包括許多依附於他們的中國奸民。從元末起，倭寇就不時騷擾中國沿海一帶。嘉靖年間，倭寇擾華最為激烈，他們得到漢奸引導，便大舉深入內陸，奸淫擄掠，無惡不作。明廷先後派遣俞大猷、戚繼光等名將，進行大規模的征剿，為患數十年的倭患始告平息。
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$ f' }- v7 n* k  ]) J$ |二、日本侵朝
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倭患平定不久，中、日兩國又發生朝鮮之役。神宗時，日本出兵侵略朝鮮，並企圖進一步佔據中國領土。日軍登陸朝鮮半島後，很快就攻陷王京(今漢城)，朝鮮王向明朝求援。由於當時朝鮮受明冊封，兩國關係密切，明朝便派軍赴朝支援。戰爭持續了七年，後來日本政局有變，撤退軍隊，戰事才告結束。朝鮮雖賴明朝之助而免於亡國，但明朝自身國力的耗損卻非常鉅大。
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附註：中國古代將日本叫倭國，明時因海寇來自日本，故稱之倭寇。
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《明代外患》之《倭寇為患與朝鮮之役》2 W) r( p: C! a
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一、倭寇為患
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甲、倭寇為患的背景  \$ @: E- @: n# W
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    元世祖曾兩次派兵遠征日本，先後失敗而歸從此中日兩國都禁止人民往來通商。那些原來從事海外貿易的日本人，便約同一些浪人結合成海盜，時人名之為「倭寇」。元中葉時，日本分裂為南北朝，其後北朝併了南朝，南朝的遺臣、武士，不少出海為盜，專劫掠朝鮮和中國沿海居民，於是倭寇之患日甚。% [. c1 t5 U0 K4 S' {: l0 F2 c+ @3 H

' y# F$ }- q2 q" n- C& v, S    明太祖統一中國後，方國珍和張士誠的舊部多亡命海上，為寇作嚮導，剽掠沿海。成祖時，日本的將軍足利義滿執政，希望和中國通商，遣使來朝，受封為日本國王。由於足利義滿的協力緝捕，海寇的禍患才稍為停止。但義滿一死，侯寇又再侵擾沿海。世宗初年，日本以通商有利可圖，各道都進貢使至中國，竟至自起爭端，故明廷又禁與日本通商，但沿海居民們暗與貿易，且有欠日商貨價而不償的，日商遂與倭寇聯絡，合謀報復，中國沿海便成為劫奪的目標。. l' V7 y  `. w1 G8 m5 ?! k/ X
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乙、倭寇為患及平定經過& h$ Q3 E# y# q  w( \* r8 [
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    世宗嘉靖年初，倭寇對沿海的侵擾日趨劇烈。到了公元1553年(嘉靖三十二年)，中國海盜首領汪直、徐海等勾結倭寇，大規模地登陸侵擾，因此北起山東，南至廣東，沿海幾百里同時告急。當時嚴嵩掌握大權，朝政腐敗，而負責沿海防務的則是嚴嵩同黨趙文華，往往冒奪軍功，以致士無鬥志。於是海寇所至，兵士都不戰而逃，東南沿海各地，特別是江、浙一帶，受到很大的破壞。後來朝廷以胡宗憲代趙文華，整飭軍旅，同俞大猷、戚繼光等名將，誘殺盜首汪直，倭寇在浙江不能立足，於是竄人福建。當時戚繼光訓練的「戚家軍」，備有火器，得沿海百姓的協助，大破倭寇於福州平海衛，殲滅二十多人，溺死無數。殘餘的侯寇再逃入廣東境內，最後給俞大猷部截擊殲滅。至此，為禍沿海前後數十年的倭患，才告平息。" Q6 b1 O6 D! g: [2 j
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倭寇之禍雖告平息，但中國沿海各地經過數十年的擾掠，民生已疲敝不堪，而明室用兵剿討多年，國家元氣亦因而大傷。6 T* _4 ?+ t5 H2 C

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二、朝鮮之役
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甲、起因
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明憲宗時，日本發生內亂，到神宗萬曆初年，為豐臣秀吉所平定，日本全國統一。秀吉野心勃勃，計畫先併朝鮮，再向明進攻，遂於公元1592年(萬曆二十年)發兵十餘萬渡海。那時朝鮮由於承平日久，兵不習戰，王京(漢城)、平壤都先後失陷，朝鮮王李日公(「日公」為一合成字)出奔義州，遣使向明求救。由於朝鮮納貢於明，恭順忠謹，明廷遂派兵往援。                  / ~0 F) y1 @( L0 Z

# t& ?1 V1 L) \  c) d" C; N5 H乙、經過
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7 x5 Z- g3 e, N1 U# m: X* _明先派遼陽副總兵祖承訓率遼東兵往援，戰況不利；再命宋應昌、李如松統大軍前往，在平壤大破日軍，收復了開城和漢城，日軍被迫返到釜山。豐臣秀吉遣使議和，明遂撤兵而日軍仍留朝鮮。公元1597年，秀吉以為經過長時期休養後，兵力已足，再度向北進逼漢城，日亦派楊鎬和日軍力戰，初勝後敗，但日軍亦感疲乏，海戰又一再失利。公元1598年，豐臣秀吉死，日軍就退出朝鮮，前後七年的中日戰爭於是結束。
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丙、影響
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朝鮮之役的結果是使朝鮮轉危為安，從此明廷和朝鮮兩國的關係更加密切。但中日兩國都因這場戰役而受到很大的損害：日本在這場戰役傷亡很重，國力損耗，所以終明之世，再無力入侵朝鮮。至於明朝亦喪師十餘萬，消耗軍費數百萬，於是國力更呈衰竭，所以後來流寇為患，滿族入侵，朝廷也無力抵抗，終於走上了覆亡的道路。4 o! O: q) k( W% Q# @

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; K5 m; t3 q' w; i& a人物小傳
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1、戚繼光
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3 V* T$ I) J$ M0 b& W(公元1528----1587年)，字元敬，號南塘，晚號孟諸，山東蓬萊人。明代中期海防鬆弛，倭寇猖獗。出身將家，初任登州衛指揮僉事，嘉靖三十四年(公元1555年)調浙江任參將，抵抗倭寇。他見原來的軍隊質素不佳，戰鬥力差，於是親自到義烏招募農民、礦工，編練新軍，人稱「戚家軍」，成為抗倭的主力。曾搗破倭寇的老巢，升為總兵官，經過多年奮戰，終於解除了東南倭患。隆慶元年(公元1567年)被調到北方，鎮守蘇州，加強戰備；在鎮十六年，北方邊防的面貌，也煥然一新。後又南調鎮守，晚年以老病辭官。所著《紀效新書》、《練兵實紀》等，對練兵、治械、陣圖都有創見。
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% H8 Y5 f1 [$ J0 d; e2、俞大猷
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(公元1504----1580年)，字志輔，號虛江，晉江(今福建泉州)人。襲世職百戶，舉嘉靖武會試，除千戶，守禦金門(今福建金門)。倭寇侵挺東南時，他轉戰江浙閩粵，屢以舟師破倭寇，多立戰功，與戚繼光齊名。嘉靖三十五年(公元1556年)任浙江總兵官，平寧波舟山倭寇。後被誣繫獄，戴罪戍邊。嘉靖四十年(公元1561年)擢福建總兵官，大破倭寇於興化。嘉靖四十三年(公元1564年)改鎮廣東，在潮州、海豐等地防寇。著有《正氣堂集》、《劍經》等。
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3、豐臣秀吉0 }) X# ^  d/ s. B% I3 k7 G7 Y
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(公元1536----1598年)，日本名將，政治家，原名木下藤吉郎，後改羽柴秀吉，初為織田信長部將，屢立戰功。信長死後，斟定內亂，統一海內，屢官太政大臣，賜姓豐臣。明萬曆間，遣兵寇朝鮮，與明師交戰，旋因內亂，請和。神宗封為日本國王，不受，更大舉進寇，至秀吉死，戰事始巳。卒後，後陽成天皇敕建廟以祠，賜號豐國大明神。

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Originally posted by 151515 at 2005/12/7 20:57:4 c& \* b- _- o# y6 `) B$ u
I hate them......十字軍
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十字軍東...

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hate hate hate , what thing you like